Así, pues, la razón o causa por la que Dios, o sea, la Naturaleza, obra,
y la razón o causa por la que existe, son una sola y misma cosa.
Por consiguiente, como no existe para ningún fin,
tampoco obra con vistas a fin alguno, sino que,
así como no tiene ningún principio o fin para existir,
tampoco los tiene para obrar. Y lo que se llama "causa final"
no es otra cosa que el apetito humano mismo, en cuanto considerado
como el principio o causa primera de alguna cosa.
Ética, IV, Prefacio. Baruch Spinoza
Baruch Spinoza (1632-1677)
A la Ética de Spinoza
Talla el sabio la lente que precisa
para observar lo eterno que vislumbra
--los ojos, los del alma-- en la penumbra
de una intuición naciente e imprecisa.
Y mientras talla esboza una sonrisa,
pues su razón la imagen ya columbra
de lo eterno, en visión que lo deslumbra
por lo intensa, lo audaz y lo concisa.
Mas expresar lo visto no es tan fácil,
y el tallador el reto se propone
de pulir las aristas al lenguaje;
y lo logra, y cincela, etérea y grácil,
geométrica joya que supone
al pensamiento un épico homenaje.
*
El Tallador de Infinitos
Romance homenaje a Baruch Spinoza
I
El hombre
Hay un hombre que se empeña
en tallar su pensamiento;
lentes pule en su taller
con que ver el universo.
Mientras pule también talla,
en recíproco concierto,
que las dos labores van
de la mano en el esfuerzo:
si con unas ver pretende
de los astros los secretos,
con el otro elucidar
de la vida sus misterios.
Es un hombre muy sencillo
con orgullo de hombre egregio
--que se guarda para sí
tras los límites del cuerpo.
Cuerpo grave y delicado,
desde muy joven enfermo
de una tisis que le obliga
a observar comedimiento.
Mas no rige la mesura
en lo que atañe al cerebro,
pues en él reina, insaciable,
la potencia y el exceso.
Un exceso que le exige
libertad para ejercerlo,
y el buen hombre se la da
sin poner reparo en ello:
no pretenderá la fama,
ni los vanos privilegios,
ni está dispuesto a correr
tras de los bienes terrenos;
su objetivo no se encuentra
en el reconocimiento,
no, al menos, mientras viva,
si acaso cuando haya muerto.
Renuncia pues a una vida
de público fundamento,
fundamentando su historia
en más privados sucesos:
los que acaecen sin tregua
en su propio entendimiento,
al que talla mientras pule
lentes para ver objetos.
Miente quien dice que tiene
ojos tristes, serio el gesto
meláncólico el carácter,
o el aire de un ser patético;
ya que quienes lo conocen
dicen de él que es hombre bueno,
bendito como su nombre,
santo como su empeño.
dicen de él que es hombre bueno,
bendito como su nombre,
santo como su empeño.
II
Su obra
Su obra
Y así erige su gran obra,
y así talla su gran sueño
donde caben infinitos
en el filo de un momento;
donde concibe lo Uno,
y, en lo Uno, el universo,
ese que escrutan la lentes
que sus manos bien pulieron,
junto a otros que no puede
concebir el intelecto,
pues que, siendo, al ser humano
le es negado el conocerlos.
pues que, siendo, al ser humano
le es negado el conocerlos.
Y concibe, ¡oh gran locura!
¡oh heroico atrevimiento!,
que ese Uno, que lo es Todo,
no es otro que el Dios Supremo:
una substancia infinita
--absoluta, no en su género--,
de infinitos atributos
que en su esencia son eternos,
cuyos modos criaturas
son, creadas en su seno:
cuyos modos criaturas
son, creadas en su seno:
Naturaleza que es Dios
replicándose sin término.
En su mente las esferas
que habitan el firmamento,
sólo son ínfima parte
de un infinito modelo,
modelo hecho de amor
en perpetuo movimiento,
en oleaje incesante
de infinitos floreciendo.
Y propone denunciar
tres engaños manifiestos:
la conciencia, la moral
y el trágico sentimiento
(esa tristeza vital
que hace al tirano y al siervo
y al falsario sacerdote,
y que es producto del miedo).
Delata, audaz, el judío,
el dictamen fraudulento
que separa cuerpo y alma,
declarándolos opuestos,
y que funda en la conciencia
sede de lo verdadero,
arrojando la materia
a las llamas del infierno.
Sostiene el sabio artesano,
con arduo razonamiento,
que consciente e inconsciente
brotan del mismo venero,
y que es la conciencia causa
de errores y desaciertos
cuando, sin tino, se opone
al cuerpo do tiene asiento,
que el pensar es sensación
y el sentir razonamiento
en la sustancia indistinta
que es sede de ambos sujetos.
Y dice que el Bien y el Mal
son subterfugios arteros,
productos de una moral
que quiere a los hombres presos;
que al hombre libre le basta,
para vivir con acierto,
saber evitar lo malo
y procurarse lo bueno;
y funda en la utilidad
el oportuno criterio
que malo y bueno distinga
sobre todo mandamiento:
lo que concuerda y compone
y enriquece y da provecho,
eso es lo conveniente,
lo adecuado, lo correcto;
mas aquello que disgrega,
lo que resta, lo funesto,
lo causante de impotencia,
de lo útil es reverso.
En el magma de infinitos,
de universos sempiternos,
vano es establecer
inamovibles preceptos,
moralinas circunscritas
al engaño de los credos
que pretenden someter
las conciencias a su imperio.
Y que las pasiones tristes,
arguye el sensato hebreo,
son cadenas para el alma,
grilletes para su intento
de vivir con libertad
y plenitud de derechos:
los que concede la vida
y que son su privilegio.
Y propugna combatir
con el ánimo resuelto
a quien nos quiera imponer
la tristeza por decreto,
la penitencia y la culpa
y el triste remordimiento
--que es añadir aflicción
al imposible remedio--
Y dice que a las pasiones,
al proceder del exceso,
se las ha de proveer,
como al caballo, de freno,
no se desboquen y causen
más tristeza que contento;
y propone deleitarse
con el calor del afecto
antes que arder en la angustia
del deseo insatisfecho.
La alegría es, pues, su lema,
el lábaro de su credo:
lo que alegre al hombre hace
lo hace hombre más completo.
III
Conclusión
Hay un hombre que padece,
mientras talla, cruel silencio,
al que obliga la prudencia
pero también el desprecio
de todos cuantos profesan
dogmáticos embelecos:
adoradores del humo,
que expelen fuegos eternos.
La incomprensión y el temor
de los devotos del miedo
le disparan anatemas
impregnados de veneno:
materialista lo acusan,
e inmoralista funesto,
y en el inri de su cruz
lo motejan como ateo.
Él contesta con sonrisa
él responde sonriendo,
mientras talla, día a día,
con rigor, su pensamiento;
el silencio que aparenta
es fragor del intelecto
donde erige, portentoso,
en un modo geométrico,
un singular edificio
levantado con conceptos,
proposiciones y escolios,
demostraciones y acierto,
definiciones y axiomas
y lemas, con mucho ingenio.
El tallador de infinitos
talla, guardando silencio,
el infinito que en él
brilla armonioso y eterno;
un infinito que es Dios
irradiando su destello
en la talla singular
de este sefardita excelso.
modelo hecho de amor
en perpetuo movimiento,
en oleaje incesante
de infinitos floreciendo.
Y propone denunciar
tres engaños manifiestos:
la conciencia, la moral
y el trágico sentimiento
(esa tristeza vital
que hace al tirano y al siervo
y al falsario sacerdote,
y que es producto del miedo).
Delata, audaz, el judío,
el dictamen fraudulento
que separa cuerpo y alma,
declarándolos opuestos,
y que funda en la conciencia
sede de lo verdadero,
arrojando la materia
a las llamas del infierno.
Sostiene el sabio artesano,
con arduo razonamiento,
que consciente e inconsciente
brotan del mismo venero,
y que es la conciencia causa
de errores y desaciertos
cuando, sin tino, se opone
al cuerpo do tiene asiento,
que el pensar es sensación
y el sentir razonamiento
en la sustancia indistinta
que es sede de ambos sujetos.
Y dice que el Bien y el Mal
son subterfugios arteros,
productos de una moral
que quiere a los hombres presos;
que al hombre libre le basta,
para vivir con acierto,
saber evitar lo malo
y procurarse lo bueno;
y funda en la utilidad
el oportuno criterio
que malo y bueno distinga
sobre todo mandamiento:
lo que concuerda y compone
y enriquece y da provecho,
eso es lo conveniente,
lo adecuado, lo correcto;
mas aquello que disgrega,
lo que resta, lo funesto,
lo causante de impotencia,
de lo útil es reverso.
En el magma de infinitos,
de universos sempiternos,
vano es establecer
inamovibles preceptos,
moralinas circunscritas
al engaño de los credos
que pretenden someter
las conciencias a su imperio.
Y que las pasiones tristes,
arguye el sensato hebreo,
son cadenas para el alma,
grilletes para su intento
de vivir con libertad
y plenitud de derechos:
los que concede la vida
y que son su privilegio.
Y propugna combatir
con el ánimo resuelto
a quien nos quiera imponer
la tristeza por decreto,
la penitencia y la culpa
y el triste remordimiento
--que es añadir aflicción
al imposible remedio--
Y dice que a las pasiones,
al proceder del exceso,
se las ha de proveer,
como al caballo, de freno,
no se desboquen y causen
más tristeza que contento;
y propone deleitarse
con el calor del afecto
antes que arder en la angustia
del deseo insatisfecho.
La alegría es, pues, su lema,
el lábaro de su credo:
lo que alegre al hombre hace
lo hace hombre más completo.
III
Conclusión
Hay un hombre que padece,
mientras talla, cruel silencio,
al que obliga la prudencia
pero también el desprecio
de todos cuantos profesan
dogmáticos embelecos:
adoradores del humo,
que expelen fuegos eternos.
La incomprensión y el temor
de los devotos del miedo
le disparan anatemas
impregnados de veneno:
materialista lo acusan,
e inmoralista funesto,
y en el inri de su cruz
lo motejan como ateo.
Él contesta con sonrisa
él responde sonriendo,
mientras talla, día a día,
con rigor, su pensamiento;
el silencio que aparenta
es fragor del intelecto
donde erige, portentoso,
en un modo geométrico,
un singular edificio
levantado con conceptos,
proposiciones y escolios,
demostraciones y acierto,
definiciones y axiomas
y lemas, con mucho ingenio.
El tallador de infinitos
talla, guardando silencio,
el infinito que en él
brilla armonioso y eterno;
un infinito que es Dios
irradiando su destello
en la talla singular
de este sefardita excelso.
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GALERÍA
Gerard (Gerrit) van Honthoorst
1590-1656
De lo sacro
1590-1656
De lo sacro
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A lo Profano
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Supper Party, 1619 (details)
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Woman Playing the Guitar, 1624
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Woman Playing a Lute, 1624
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The Violin Player, 1626
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A Young Woman playing a Viola da Gamba, c 1630
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Woman Tunning the Lute, 1620's
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Woman Tunning the Lute, 1620's
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The Concert, 1624 (details)
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_-_Concert,_National_Gallery_of_Ireland,_Dublin.jpg)
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Retratos
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